无职转生同人没有转移事件也要认真活下去[龙神日记一]卡费.怀特与《奥尔斯蒂日记》

(资料图片仅供参考)

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我叫卡费.怀特，今年24岁，是亚尔斯帝国大学的一名学生。

现在是甲龙历622年，早在一百四十年前，也就是甲龙历482年，阿尔斯.伯雷亚斯.格雷拉特联合外臣齐格哈鲁特.伯雷亚斯.格雷拉特逼迫乔治兰特.阿涅莫伊.阿斯拉退位，推翻了阿涅莫伊王朝的统治，从真正意义上讲完成了对中央大陆的统一，建立了伯雷亚斯王朝。

伯雷亚斯王朝统治至今，经过了一百四十年的发展，中央大陆已经完全进入了魔法朋克时代，但通过传统的转移魔法阵带来的定点效益已经无法满足当前社会的发展需求，现在的世界现在正向着通过电磁魔术技术以及燃机机械技术所引领的大工业时代迈进。

甲龙历598年，我出生于拉诺亚领地的夏利亚城，父亲是在赤龙山脉以北很有名的夏利亚教育集团垄断公司的老板，听说百年前的祖辈是做黑板生意的，一直到了我出生前几年才紧跟时代潮流做成了垄断公司。

作为包揽了半个拉诺亚领地的教育产业的垄断集团的准继承人，我刚出生不久就被送到了王都亚尔斯，七岁时接受伯雷亚斯王立学院的初等教育，十五岁时完成在伯雷亚斯王立学院的学业，升学至亚尔斯理工大学接受高等教育，后来因为各项科目挂科严重而通过家里人的关系转学到了亚尔斯政法学院继续接受教育，十八岁时获得亚尔斯政法学院国史学学士和神学学士的学位。

[注：神学：又称魔术学，几百年前传统的魔术已经全部失传，当前的神学研究是研究拉普拉斯战争后魔术的发展历史的学科。]

在此之后，我直博升入亚尔斯帝国大学就读，一直在进行国史学和神学的研究，希望能在今年获得国史学和神学的博士学位，同时我也在为我的结业论文发愁。

当前学术界重点关注的问题，无论是国史学研究还是神学研究，重点都在甲龙历434年后的历史时期，其主要原因是经过现现有的史料研究发现，阿涅莫伊王朝时，出现了一些奇特的现象，从记载中的拉普拉斯战争后的四百年里，国王通过分封领主，并且在王都设立宰相以及让各个领地的主要首脑担任上级大臣来进行对王国的统治。

但是在阿涅莫伊王朝最后一位女性国君爱丽儿.阿涅莫伊.阿斯拉继位之后，以组建内阁的方式对曾经宰相的权力进行了约束，设置了首辅和关白两个位置平分了宰相的权力，同时将四大领地以及其他大姓贵族的上级大臣按照一定比例组成内阁的阁臣，来担任人事、财政、监察、建设、军事（骑士团）等各方职务。

这样的举措看似放权实则收权，不仅将各大领地势力间的矛盾带到了中央，还加强了中央王权的专制化，这种改革是阿斯拉王国复国四百年来前所未有的，现在的学术上将爱丽儿包括后续的鲁迪乌斯所推动的此类改革政策成为生产地主所有制专制化中央集权改革。

在爱丽儿.阿涅莫伊.阿斯拉去世后，内阁关白鲁迪乌斯.伯雷亚斯.格雷拉特刺杀了当时的内阁首辅卢克.诺托斯.格雷拉特，辅佐爱德华.阿涅莫伊.阿斯拉继续推行爱丽儿留下的政策。

值得一提的是，在鲁迪乌斯.伯雷亚斯.格雷拉特担任内阁关白期间，，甲龙历442年阿斯拉王国改名阿斯拉帝国，爱德华.阿涅莫伊.阿斯拉为阿斯拉帝国皇帝，在甲龙历443年由当时的上级财政大臣兼人事大臣卡特.耶罗斯内克联合米里斯和王龙王国诬告以关白鲁迪乌斯为首的伯雷亚斯家势力的卡特案事发后，以鲁迪乌斯为首的伯雷亚斯家势力迅速清理王都内官员，同时借口卡特案出兵王龙王国，当时王龙王国为亲阿斯拉派掌权，王龙王国主要权贵为了保全自己直接投降阿斯拉帝国，因而在不到四十天的进攻下王龙王国便宣告投降。

在此之后，鲁迪乌斯便在王龙王国设置王龙四领，增设领地总督、领地巡查大臣在阿斯拉帝国全境推行，基本上完成了爱丽儿时期对生产地主所有制专制化中央集权改革的蓝图任务。

事后统计，鲁迪乌斯清洗卡特案牵连的王都官员和领地官员共约一万人，加上随后进行的对王龙王国的战争震慑了阿斯拉王庭内部的反对声音，因而鲁迪乌斯得到了皇帝的屠刀称号。

但因为鲁迪乌斯掌政时期王都藏书库曾多次失火，以及各个领地推行了严格的文官考试制度，导致部分相关史料已经遗失，尤其是在拉普拉斯战争阿斯拉王国复国前的史料丢失极为严重，因而研究鲁迪乌斯继承爱丽儿的政策后继续推行的生产地主所有制专制化中央集权改革是几乎所有研习国史学的学生们选题的重点。

而在这一时期，可以说是早期魔术发展的巅峰时代，不管是军事方面还是日常生活方面，魔术与科技的结合都出现了萌芽的趋势，早期的传统魔术也是从那时起开始消亡的，因而这一时期也是各大神学类学生选题的重灾区。

我就不同了我同时研修了国史学和神学，无论如何选题都不可能会绕过这段历史时期。但总是抓着他鲁迪乌斯老人家不放总是会越来越难写，因此我把目光投向了在残存的史料中频繁出现的人名——龙神奥尔斯蒂德。

在以往相当一段时间内的国史和神学研究中，龙神奥尔斯蒂德往往并不作为学者们重点研究的关注对象，甚至有的研究关注点也陷入了是否存在过龙神奥尔斯蒂德的争论当中。实际上，在曾是阿涅莫伊王朝御前骑士之一的爱夏.伯雷亚斯.格雷拉特（也称爱夏.格雷拉特）的日记中写到过不少提及龙神奥尔斯蒂德的内容，甚至有些史料在爱丽儿夺嫡继位的过程中也写到过龙神奥尔斯蒂德以及传说中的对抗拉普拉斯的英雄甲龙王佩尔基乌斯的身影，但那些东西并没有实际证据，孤证不立，并不能具备太大的研究价值。

还有一些学者研究了相传曾经龙神奥尔斯蒂德的手记《奥尔斯蒂德日记》，由于日记簿是由特殊材料制成，不会自然损毁，并且当中记录过的部分史实比如真实历史发生过的毕坚利鲁王国侵略阿斯拉的战争等事件相互对照，因而可信度较高，参考价值较大。

但是日记中也出现了大量难以作证的史实内容和世人难以接受的“梦境”思路逻辑经常让研究者望而却步，因而日记的真实性也受到了当代学者的旨意。

由此看来，在这种研究视角下产生了不同的意见的前提下，对于奥尔斯蒂德的日记内容的研究便显得十分重要，由传说人物龙神奥尔斯蒂德所留下的日记来扩展对这个世界以及探索目前损毁史料中隐藏的未知史实就拥有极高的研究价值。

基于以上对《奥尔斯蒂德日记》的初步认识，论文选定从《奥尔斯蒂德日记》的整体结构、内容分类两方面出发，通过分析奥尔斯蒂第所描述的是基本内容和一些史实影响来全面认识当前的世界以及学术界所认知的历史现实。

不过，理想是美满的，现实却是骨感的，在相当一段时间内，国史学者和神学学者的关注点都放在鲁迪乌斯以及阿斯拉王国复国后四百年的政权与魔术相关的研究，对于能够佐证奥尔斯蒂德所记录的复国前历史和其日记内容与现实魔素的内在、外在联系的研究则是少之又少，即便甲龙历600年来国史库皇室档案研究取消了等级阅读制度，使得很多学者打破一贯的研究视角，着力开始对《奥尔斯蒂德日记》本身内容进行考证，对《奥尔斯蒂德日记》的研究取得一定的突破，但是对于其认知的世界以及历史影响的研究还是少有的。

这就要求把《奥尔斯蒂第日记》的研究在逻辑上解除固有思想枷锁，在研究视角上去考察微观史料， 以此来探讨对《奥尔斯蒂德日记》内容的研究进度。

最后经过对《奥尔斯蒂德日记》认识研究，大致将此次论文的研究范围确定为《奥尔斯蒂德日记》中所记载的奥尔斯蒂德所认知的世界组成形式，以及甲龙历407年后奥尔斯蒂德在这段历史中产生的影响和补充史料记录。

奥尔斯蒂德日记总体上的内容可以概括为他从甲龙历530年开始对以前的回忆以及上百次不着边际的幻想，其中涵盖了世界国家的分布、各类物种种族的人物故事等，抛开其研究价值，也可以作为一部自传体的传奇志怪小说阅读。

对于龙神奥尔斯蒂德本身实力已经在传说中有了很多的描述，包括阿涅莫伊王朝御前骑士爱夏.格雷拉特所描述的那些能够予以相互佐证的史实，而我这次所研究的重点在于奥尔斯蒂德的世界构想。

在众多的研究中表明，奥尔斯蒂德所认为的世界实际上与一个名为人神的事物息息相关，并且创设了“人神悖论”，即这个世界在轮回中循环往复，击败人神则世界可以延续，不能击败人神这个世界就会继续轮回下去。

可以与这个理论相互佐证的就是奥尔斯蒂德在日记中写到的：“现在是甲龙历530年的第一天，但这个世界并没有和以往的轮回中那样让世界进入回溯，我并没有完成击败人神的使命，但当小鸟自在地从我的头顶飞过时，我突然意识到，在我身上的诅咒似乎也已经消失了。”

针对这句话的后半段内容，实际上还有一些被广大学者研究过的地方，按照现在的神学理论（又称魔术学理论）的研究，诅咒术式早就在百年前失传了，为数不多残存的研究成果在米里斯共和国的国家图书馆中，是由前米里斯神圣国教皇克里夫.摩利摩尔在甲龙历450年撰写的书籍《诅咒》。

《诅咒》中大量描写了关于拉普拉斯战争前后一个名为斯佩鲁德族的种族身上所带有的“诅咒”，根据克里夫的描述，斯佩鲁德族绿发白肤，头顶有一颗红色宝石，在他们身上有一种令人发指的诅咒，凡是靠近他们的人都会感到恐惧，但是经过时间推移，人们也不再惧怕斯佩鲁德族。

因此，学术上那些认为龙神奥尔斯蒂第德不存在的主要学者都将奥尔斯蒂德解视为变种的斯佩鲁德族，但这类种族从克里夫所在的时代就已经消声觅迹了，因此龙神奥尔斯蒂德是不是斯佩鲁德族也无法考证。

而在奥尔斯蒂德日记中也曾有过对历史人物齐格哈鲁德.伯雷亚斯.格雷拉特的描述，日记中写道：齐格哈鲁德拥有和斯佩鲁德族一样的绿色头发，也拥有作为长耳族的主要特征，他的天赋十分惊人，刚年满十五岁就已经拥有了比肩列强的实力。

和克里夫所描述的斯佩鲁德族一样，奥尔斯蒂德对齐格哈鲁德的描述也与我们现在的认知完全不同，就甲龙历570皇家藏书室推出的《阿斯拉帝国人物志》记载：齐格哈鲁德拥有像女性一样美丽的面部，并且拥有和其父亲鲁迪乌斯.伯雷亚斯.格雷拉特一样的泪痣和与他母亲希露菲叶特.伯雷亚斯.格雷拉特一样的白色头发。

而且其他从甲龙历500年到甲龙历570年的史料记载也大都与《阿斯拉帝国人物志》的内容相符合，齐格哈鲁德并不是什么斯佩鲁德族，也没有与斯佩鲁德族一样的特征，这些都与奥尔斯蒂德日记里的内容想悖。

事实上，关于在奥尔斯蒂德日记中所提到的种族问题，甲龙历610年米尔波次神学院的物种学教授法尔泽.李曾经发表过一篇名为《甲龙历520年大屠杀猜想》的文章，其中大胆描述了在甲龙历520年齐格哈鲁德去世之后，伯雷亚斯王朝的皇室宣布推行纯粹人种运动，诸如兽族、魔族、长耳族等种族一律屠杀殆尽，只留下最为纯种的人族。

这篇文章一经发表就引发了学术界的巨大动荡，但因为此文章的引据仅有《阿斯拉帝国史册》和一本百年前就已经失传的名为《行遍世界》的书籍剪影，而遭到学术界以证据不足和诽谤皇室为理由的疯狂围攻，最后伯雷亚斯皇家也参与了此事，撤销了法尔泽.李的学位，并将其逮捕，同年法尔泽.李就在狱中自杀了。

那么抛开诅咒和种族的问题不谈，如果能将世界轮回与人神之间的关系解释清楚，认识清楚奥尔斯蒂德所描述世界的全貌，诅咒和种族的问题还有其他的问题想必也能迎刃而解。

将问题带回日记，可以看到，在日记中描述，奥尔斯蒂德身上有着在规定时间内不打败人神或者自身死亡就会让世界重启的诅咒，这个轮回区间就是甲龙历330年到甲龙历530年。但作为轮回的代价，奥尔斯蒂德自身的魔力量是固定的，同时他身上也有着类似一旦靠近就会变得不幸的诅咒。

如果把日记里有关轮回和诅咒的信息结合在一起，就可以得到一个这样的结论：日记中的奥尔斯蒂德出于某些目的要和一个名为人神的事物进行对抗，用身上有限的魔力量度过两百年的时间，并且集齐五龙密宝来作为钥匙进入一个叫无之世界的地方再与人神对战。

如果能打败人神，轮回就会结束，相反，就如同人神悖论里所说，那么轮回就会一直进行下去，而奥尔斯蒂德进行轮回的代价就是身上的诅咒。

但是，研究的重点在接下来的部分，被学者们总结为“世界理论。”

日记原文中写道：

当我意识到这个世界停止了轮回的时候，无数的记忆以一种令人吃惊的方式涌进我的大脑，那都是我不曾经历过的事情，远远比我经历过的上百次轮回更要多出几十倍，几百倍，而每次的经历都有一个人神，每一次的经历我都被人神打败。

但最后一次的经历，也是我最陌生的经历，那一次的经历中我打败了人神。